In: Carmel : revue trimestrielle de spiritualité, 2005, no. n. 117, p. 45-62
En tant que philosophe chrétien, Edith Stein a scruté le monde qui s'offre à sa connaissance. En recourant aux vérités de la foi, elle a cherché à montrer comment la foi ne modifie ni ne falsifie le travail philosophique en lui-même. Il lui indique plutôt des fondements qu'il ne pouvait trouver par lui-même, et l'ouvre ainsi à une vision singulièrement enrichie.
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In: PATH, 2012, vol. 11, no. 2, p. 347-366
Chez Thomas d’Aquin, les rapports entre Unité et Trinité en Dieu s’articulent principalement dans la notion de relation et dans son application à la personne divine conçue comme relation subsistante, sur la base de la doctrine des processions immanentes du Verbe et de l’Amour. Ces rapports impliquent une claire distinction entre ce qui concerne notre connaissance des attributs...
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In: Revue Thomiste, 1999, vol. 99, p. 659-699
Dans le premier quart du XIVe siècle, Durand de Saint-Pourçain récuse la synthèse thomiste des rapports entre la foi et la raison, et rejette point par point la compréhension unifiée de la théologie élaborée par Thomas d'Aquin. La fragmentation de la théologie opérée par Durand (foi et raison, être immanent de Dieu et salut, spéculation et pratique) s’exprime de façon exemplaire...
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In: Nova et Vetera, 2010, vol. 85, no. 3, p. 255-280
This essay deals with the communication between angels in Thomas Aquinas. Its focuses on two modes of angelic language: (1) the illumination of an angel by another; (2) the simple word that an angel speaks to another. The conclusion highlights the fundamental role of the doctrine of the “word” and of “light”, which leads to recognize the amazing purity of language among angels: a...
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In: "Christus - Gottes schöpferisches Wort" : Festschrift für Christoph Kardinal Schönborn zum 65. Geburtstag, 2010, p. 337-355
In the thought of Thomas Aquinas (d. 1274), the understanding of Jesus Christ as the one and universal mediator of salvation is founded in the doctrines of the hypostatic union and of Christ’s plenitude of grace; it involves the instrumental causality of Christ’s humanity, and his being the sender of the Holy Spirit.
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In: Généalogie de la pensée moderne. Hommage à Ingeborg Schüssler, 2004, p. 97-116
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