In: Généalogie de la pensée moderne. Hommage à Ingeborg Schüssler, 2004, p. 97-116
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In: Tommaso d'Aquino. Cantieri aperti, 2006, p. 11-29
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In: Jakobstraum. Zur Bedeutung der Zwischenwelt in dr Tradition des Platonismus, 2002, p. 77-94
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In: Les anges et la magie au Moyen Age, 2002, p. 717-751
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In: Micrologus, 2002, vol. 10, p. 313-334
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In: Freiburger Zeitschrift für Philosophie und Theologie, 2007, vol. 54, no. 3, p. 386-406
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In: "Christus - Gottes schöpferisches Wort" : Festschrift für Christoph Kardinal Schönborn zum 65. Geburtstag, 2010, p. 337-355
In the thought of Thomas Aquinas (d. 1274), the understanding of Jesus Christ as the one and universal mediator of salvation is founded in the doctrines of the hypostatic union and of Christ’s plenitude of grace; it involves the instrumental causality of Christ’s humanity, and his being the sender of the Holy Spirit.
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In: Revue Thomiste, 1999, vol. 99, p. 659-699
Dans le premier quart du XIVe siècle, Durand de Saint-Pourçain récuse la synthèse thomiste des rapports entre la foi et la raison, et rejette point par point la compréhension unifiée de la théologie élaborée par Thomas d'Aquin. La fragmentation de la théologie opérée par Durand (foi et raison, être immanent de Dieu et salut, spéculation et pratique) s’exprime de façon exemplaire...
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In: Revue Thomiste, 2004, vol. 104, p. 167-204
Thomas d’Aquin présente une saisie trinitaire de la vérité, bien plus vaste et profonde qu’on ne le pense généralement. Cette doctrine trinitaire de la vérité concerne l’immanence éternelle des personnes divines aussi bien que l’économie de la création et de la grâce. Elle conduit à saisir toute la foi chrétienne et l’existence humaine à la lumière de la Vérité...
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In: PATH, 2012, vol. 11, no. 2, p. 347-366
Chez Thomas d’Aquin, les rapports entre Unité et Trinité en Dieu s’articulent principalement dans la notion de relation et dans son application à la personne divine conçue comme relation subsistante, sur la base de la doctrine des processions immanentes du Verbe et de l’Amour. Ces rapports impliquent une claire distinction entre ce qui concerne notre connaissance des attributs...
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